香蕉皮治疗白癜 http://m.39.net/pf/a_4885604.html梁启超像梁启超（年2月23日-年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。其著作合编为《饮冰室合集》。作为中国近代史上最有名的大学者之一，他的读书方法无疑值得我们去学习和研究。我作为一个国学爱好者，现简单地整理梁公的“如何读《论语》”，以期对同仁有所裨益。
《论语》的简介：（可速读）
《论语》、《孟子》两书，近人多呼为“经书”，古代不然。汉儒对于古书之分类，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为“六艺”，亦谓之“六经”，实为古书中之最见宝贵者。次则名为“记”或“传”，乃解释或补助诸经者，《论语》即属此类。又次则为诸子。故《论语》、《孟子》两书，在汉时不过二三等书箱。六朝、隋、唐以来，《论语》研究渐盛，《孟子》则亦侪于诸子之列耳。自宋儒从《礼记》中抽出《大学》、《中庸》两篇，合诸《论》、《孟》，称为“四书”，明清两代，以八股取士，试题悉出“四书”，于是“四书”之诵习，其盛乃驾“六经”而上之。六七百年来，数岁孩童入三家村熟者，莫不以“四书”为主要读本，其书遂形成一般常识之基础，且为国民心理之总关键。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”全书第一章记孔子语，第二章即记有子语，第三章记孔子语，第四章即记曾子语，窃疑纂辑成书，半承有、曾二子之笔记或口述也。读《论语》法：（可重点读）
梁启超说：“读《论语》、《孟子》一类书，当分两种目的：其一为修养受用，其一为学术的研究。为修养受用起见，《论语》如饭，最宜滋养；《孟子》如药，最宜祓除及兴奋。”那么，我们该如何读《论语》呢？梁启超提出了他认为的比较“简易且善良”的方法。第一，先注意将后人窜乱之部分剔出，以别种眼光视之，免使朦混真相。据崔东壁所考证，全书二十篇中末五篇——《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》皆有可疑点》。第二，略依前条所分类，将全书纂钞一过，为部分的研究。梁启超对《论语》大致分为以下各类：1、关于个人人格修养之教训；2、关于社会伦理之教训；3、政治谈；4、哲理谈；5、对于门弟子及时人因人施教的问答；6、对于门弟子及古人时人之批评；7、自述语；8、孔子日常行事及门人诵美孔子之语。其中第一二项，大约占了全书的三分之二，尤其是第一项，有着历久弥新的教育意义。第三，或作别种分类，以教义要点——如论“仁”、论“学”、论“君子”等为标准，逐条钞出，比较研究。第四，读此书时，即立意作一篇孔子传或孔子学案，一面读便一面思量组织法且整理资料，到读毕时自然能彻底极正确的了解孔子。第五，读此书时，先要略知孔子之时代背景。《左传》、《国语》，实主要之参考书。第六，此书文义并不艰深，专读白文自行绎其义最妙。遇有不解时，乃翻阅次条所举各注。读《论语》之主要目的
《论语》之最大价值，在教人以人格的修养。修养人格，决非徒记诵或考证，最要是身体力行，使古人所教变成我所自得。既已如此，则不必贪多务广，果能切实受持一两语，便可以终身受用。至某一两语最合我受用，则全在各人之自行领会，非别人所能参预。别人参预，则已非自得矣。要之，学者苟能将《论语》反覆熟读若干次，则必能睪然（注：睪然yìrán,高远貌。睪﹐通"皋"）有见于孔子之全人格，以作自己祈向之准鹄（注：准鹄，目标）；而其间亦必有若干语句，恰与自己个性相针对，读之别有会心，可以作终身受持之用也。《论语》文并不繁，熟读并不费力，吾深望青年勿蔑弃此家宝也。参考书目
《论语》的注释书很多，梁启超推荐了七种：朱熹《论语集注》、《论语或问》；戴望《论语注》；刘宝楠《论语正义》；颜元《四书正误·论语之部》；焦循《论语通释》；阮元《论语论仁解》；崔述《洙泗考信录》附《余录》。不过后四种或不易读或需审细分辨，不利于当下读者翻阅。另有程树德《论语集释》、杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》，可以帮助我们更好地理解《论语》。梁公真不愧明师，短短数语，切中读书要害，本人才疏学浅，略作删简分类作注，以便同好参考，哪怕对读者有一点点启发，则于晚上加班亦欣欣然也。敬请
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