争牛记丨明圣湖的金牛西湖是怎么争过来的

钱江晚报

上图：从铜鉴湖一带远眺昙山下图：西湖涌金门的金牛

牛年到了，杭州有什么跟牛有关的地方？

办公室所有人第一反应是，西湖涌金门池水里的那头金牛。

为什么要在这个地方泡一头牛？城市雕塑往往都有背后的讲头，但这个问题考倒了编辑部一大群人。

有人脱口而出，西湖也叫金牛湖，老底子的时候这么叫过。

西湖的确是叫“金牛湖”的。

可是查一下西湖的别名，除常用的西子湖，也有武林水、钱塘湖、钱湖这种见诸史载文献的，还有一个陌生名字——明圣湖，总跟金牛湖捆绑出现。

一部对后世颇有影响力的《西湖游览志》中讲到：西湖，故明圣湖也。……汉时，金牛见湖中，人言明圣之瑞，遂称明圣湖。

再一翻历代相关的文献记载，自南宋以降，认明圣湖（金牛湖）即为西湖，代不绝书。

直到清代，才有一位出身钱塘县南的乡贤文人跳出来喊话：明圣湖是铜鉴湖，金牛自古是我们这里的传说。

这位秀才先生张道，走遍泗乡的角角落落，凝视着这片家乡山水，怀着万物皆可能随时间流逝而消遁的焦虑，写下三卷本的《定乡小识》。

如今，收录于之江文献丛书中的《定乡小识》，已是残破本，更不用提里面那一串串地名、景致、古迹、题刻，还在不在……

沧海桑田，是自然的运作，也是人为的结果。岁月的侵蚀下，无论是泛黄的册页，还是自然的风景，或是地方的风物，都会变得越来越模糊，最后难觅踪迹。

好比泗乡的名产西湖莼菜。听说有一阵子，池塘里的这种野生水生植物，只被当地人捞起来喂猪，直到有个外来人觉得这野菜依稀像一道名菜，才让西湖莼菜重回我们的视野。

生于斯，长于斯，袁家浦人袁长渭，跟百年前的张道一样，浸润徜徉于这片山水后将之融进自己的身体，最后从笔端倾泻出来。

他自称是个乡土史官。他的笔，像一枚指南针，带我们踏上一场返乡之旅。

今人眼里平平无奇的昙山、定山、浮山，曾经热闹了一阵又清寂下来的云泉山，正在恢复中的铜鉴湖、湖埠里……

当重新以文化的角度去凝视，那些以白居易、苏东坡、朱熹等人为中心的文化地标上，正氤氲出一种令人惊喜的文化氛围。

历史上来来回回的你争我辩，文人方志学者埋首故书中的寻找，在今天的铜鉴湖看来，其实已不太重要。

借着金牛之辨，我们已经抵达了钱塘江边的这片山水。

对凤凰山麓以北的人来说，这是一处积淀了丰厚文化底蕴的风景，错过已久，再追不迟，心生欢喜；

而对生长山麓以南的人来说，这里升腾起的是一种味道，永不消逝的乡愁的味道，在每一道景致，每一处古迹，每一句乡音，每一个传说里……

两个姐妹湖之间的这段旧事，今天从头来说一说

明圣湖的金牛，西湖是怎么争过来的

凡是在杭州长大的，应该很少有没听过“金牛湖”传说的。

从年第一版《西湖民间故事》到最近一版，《金牛湖》都排在第二篇。可我们只当成故事听过就算了，就像西湖是明珠掉落变成的，也没人认为西湖应该叫“明珠湖”。

可是，在历史上，的确有过一场金牛之争，发生在两个湖之间——西湖与明圣湖，而且还争了上千年。

这两个湖，都属于杭州。明圣湖，在如今的转塘双浦，当地人现在叫它铜鉴湖。

两个姐妹湖之间的这段旧事，今天从头来说一说。

金牛之争源于这本书

先回到金牛之争的源头——最早提到“明圣湖”三个字的地方志文献《钱唐记》,南朝刘宋时（约公元年）钱塘县令刘道真所著。

遗憾的是，此书早已亡佚。后人只能从一些大型类书以及古籍转引注释中寻找“明圣湖”的片言只语。

北魏《水经注》引录：县南江侧有明圣湖。父老传言，湖有金牛，古见之，神话不测，湖取名焉。

“明圣湖”为何会和“金牛”捆绑，答案出现了——“湖现金牛”是祥瑞，取名“明圣湖”也就顺理成章了。

继续顺藤摸瓜。

初唐时，文学家、书法家欧阳询与一群小伙伴，编纂了一部综合性官修类书《艺文类聚》，其中有引《钱唐记》（唐时，钱唐改为钱塘）——“刘道真《钱唐记》曰：明圣湖在县南，去县三里，父老相传，湖有金牛。”

再到盛唐，专门编给皇家皇子的读本《初学记》里，描述得更具体——“刘道真《钱唐记》曰：明圣湖在县南。父老相传：湖中有金牛，古尝有见其映宝云泉，照耀流精，神化莫测。遂以明圣为名。”

到了北宋，一批宋代学者奉敕编纂的著名类书《太平御览》更加严谨了——刘道真《钱唐记》曰：明圣湖在县南，去县三里。父老相传有金牛时见，神化莫测，故以明圣垂名。

以上引录，都突出了两个方位信息，“县南”与“去县三里”。那么，县在哪里?

考证传说去找旧县治

这里的县，指的是初唐以前的钱唐县。

钱唐县的设立，始于秦。公元前年，秦始皇置钱唐县、余杭县，隶属会稽郡。

及至《旧唐书》，其中记载，“贞观六年(年)，（钱塘县治）自州治（在凤凰山）南移于今所，去州十一里。开元二十一年（），移治州廓下。二十五年，复还旧所。”

可见，钱唐（塘）县治在漫长的历史长河中，数迁其址，但年前，县治曾在州治以南，这一观点为学界普遍接受。

杭州双浦地域文化专家袁长渭说，故县治所在有四种说法：半山说、灵隐说、九溪说、转塘说，而在今转塘凌家桥以西一带山麓的说法，与《水经注》里提到的地理标识互为照应。

《水经注》中提到：“县东有定、包（浮）诸山，皆西临浙江，水流于两山之间,江川急浚兼涛……”定山、浮山，在杭州转塘之南。现在那一带还有这些地名，当地还有云泉山，与前文中的“映宝云泉”也对得起来。

不过，在今天很多人看来，钱塘县治在转塘一带似乎有些突兀。其实，在南朝时这里可是钱唐辖境内最繁荣的区域。南朝文人在述及钱唐经历时皆指向转塘的定山、渔浦及其附近。

谢灵运就曾写诗道：“宵济渔浦潭，旦及富春郭（富阳城）。定山缅云雾，赤亭无淹薄。”还有丘迟的《旦发渔浦潭》、沈约的《早发定山》、江淹的《赤亭渚》。诗人崔国辅在唐开元年间赴会稽任山阴尉时途经钱塘，夜宿转塘范浦后也曾作诗描述转塘一带江景，其中“路转定山绕，塘连范浦横”一句，据说就是“转塘”这一地名的来由。

奚柳芳先生曾对转塘一带的建治条件作了专门的实地调研，认为转塘的建治条件要优于闸口、九溪一带。

顺藤摸到此处，上述文献对钱塘县治的记载在时间脉络上是顺延的，记述内容之间是相容和互证的。

西湖是怎么把牛争过来的

到了南宋，西湖成天下胜景，皇帝佬儿坐拥杭州，不思汴京。可人们一翻唐以前的书，却把一个明圣湖讲得那么神乎其神——怎么可以？！明圣湖就应该是西湖。

第一个搅混水的是北宋真宗年间的张君房，曾任钱塘县令。他在任上时，曾作《辨钱塘》，虽已佚失，却埋了个雷，以致他后面的南宋学者吴箕和赵彦卫，在各自的《常谈》和《云麓漫钞》里，把他的那段当“宝典”引用，从而谬种流传。

来看看张君房怎么搅混水的——

在《辨钱塘》里，张君房自称引用了北魏地理学家阚骃所撰的《十三州记》——《十三州记》云：钱湖一名金牛湖，一名明圣湖。旧说云：湖有金牛，遇圣明即见，故有二名。钱湖即本名也。今万松岭下西城第一门题曰钱湖门，可验其实；第二门曰涌金门，即金牛出见之所。

张君房在拿走人家的金牛神话后，又为西湖杜撰出一个“金牛湖”地名，“涌金门”也附会成了“金牛出见之所”。

张君房开了个头，小伙伴们跟上。

从南宋开始，一些南宋学者再接再厉地对西湖“涌金”的新编神话进行渲染，连官方修志也加入了——

南宋淳祐年间的《淳祐临安志》，悄悄地把“明圣湖”的位置从“县南，去县三里”不动声色地“修正”成“湖在县南二百步”。这处作伪关系重大。因为宋元明清时，钱塘县的县治就在钱塘门附近今教场路一带，“县南二百步”处，即是西湖。后面还跟了一句“涌金门、涌金池、金牛寺，命名盖以此。”

袁长渭老师研究铜鉴湖（明圣湖）的相关资料

后来，加上《咸淳临安志》、成化《杭州府志》等引用，后世从此把“明圣湖”和“西湖”混同为一个湖泊。

清初历史地理学家顾祖禹在《读史方興纪要》中也采用这个说法。清代《西湖志》与《湖山便览》等书皆循之，至今更习以为常了，明圣湖就彻底混同成了西湖。

明圣湖的金牛强属西湖久矣

吉祥的传说，老百姓喜欢，这给美好的山水蒙上一层奇异的色彩；皇帝也喜欢，天降祥瑞，这是上天认可，天命在身。

西湖的金牛传说就这么越传越广，但总有一些较真的人。

多年前，袁长渭花了千元买了一套三卷本的《定乡小识》。吸引他的是定乡二字。他从小听家乡父老讲“我们泗乡”，泗乡包括定山北乡、定山南乡、长寿乡和安吉乡四个乡，再早些时候，这里叫定乡。

写《定乡小识》的，是名清朝秀才张道，定山南乡张家村（今袁浦镇龙池村）人。书中直言：明圣湖强属西湖久矣。

而在张道之前，还有一位明白人，也是我们杭州老乡。

赵一清，浙江仁和（今杭州城区东）人，学于全祖望（浙东学派重要代表，著名史学家、文学家），从事根柢之学。他否定了西湖为明圣湖，并推断出明圣湖在钱塘定山南乡。

铜鉴湖一期实景

张道在《定乡小识》中，引录了赵一清在《西湖非明圣湖辨》中批评《西湖游览志》的内容：“抄变其辞，迁就己说，卷峡不相属,条目不相贯……一误再误,伊于胡底?”

张道作为当地人，举出了更多例子来附证，比如当地至今有昙山现金牛的传说，“蹊田啮禾，蹄迹宛然，湖去昙山仅半里许。”相传金牛还逃进过昙山的仙人洞（清虚洞），进洞能听到“哞哞”的牛叫声。

直至解放前《杭州府志》载：石湖，在定山南乡，石龙山下。汉时名明圣湖，宋时更名石湖，今名铜鉴湖。

此刻，你还认为，涌金门外的金牛，是西湖自古就口口相传的美好传说吗？

参考书目：

奚柳芳《钱唐故址考》《杭州明圣湖地理考》

感谢杭二中高三丁校友李汉林对此文的支持

更多详情点击》》依方志寻踪苏白二公打卡的名胜“之江”的名字因此而来

（原标题《两个姐妹湖之间的这段旧事，今天从头来说一说明圣湖的金牛，西湖是怎么争过来的》，原作者李蔚。编辑郭奕麟）